På den tredje dagen skapade Gud alla växter. På den fjärde dagen skapade Gud solen, månen och stjärnorna. Hur fungerade fotosyntes den tredje dagen?

I sin bok The Lost World of Genesis One presenterar John Walton argumentet att den forntida hebreiska världen ”Bara”Som vi översätter till modern engelska som” skapa ”innebär inte skapande i fysisk mening, men i betydelsen att ge mening och syfte. Walton hävdar att människor i kulturerna i det antika Mellanöstern inte var intresserade av materiell skapelse som vi är. De försökte inte förstå var universum kom ifrån i fysisk mening, den frågan var bara inte så intressant för dem, utan försökte förstå dess syfte. Waltons analys indikerar “Bara”Översätts bättre till modern engelska som” gav syfte till. ”

Vidare hävdar Walton att det hebreiska ordet vi översätter som ”början” inte används i den kulturen den dagen för att betyda en enda tidpunkt, det betyder den första punkten vid vilken en tidsperiod börjar. Således introducerar ordet "början" de sex dagarna och det står inte ensam från alla saker som händer på de sex dagarna. Walton tolkar Genesis One som en beskrivning av en tidsperiod på sex dagar där Gud gav syfte till det universum som han fysiskt skapade vid en tidigare tidpunkt och ordet "början" är avsett att införa en sexdagarsperiod, inte upprätta en enda punkt i tid för ett evenemang.

Så sammanfattande skulle innebörden i Waltons syn på första versen i Genesis One vara närmare ”Under loppet av sex dagar gav Gud syfte med himlen och jorden.”

Walton fortsätter med att beskriva hur gudar i den forntida kulturen ofta gav en mening genom att namnge saken. Så det skulle vara naturligt av författaren till Genesis och förstås också omedelbart av sina läsare att ljuset fick mening när Gud kallade det "dag" och det mörka gav mening när Gud kallade det "natt". Beskrivningen handlar inte om en fysisk process för att skapa fotoner, utan om en process för att ge mening till de redan existerande fotonerna och solmekaniken, vilket i detta fall är att utvecklingen av natt och dag kommer att vara nödvändig för att livet ska blomstra, livet som vi lär oss senare i kapitlet är en del av sexdagarsplanen. Samma sak som vers 4 och himmelsk mekanik, om diskussionen handlar om att ge mening och inte fysisk skapelse, är det inte relevant vad ordningen är under de sex dagarna eller om den ordningen överensstämmer med en beskrivning av fysiskt ursprung.

I enlighet med detta tema visar den forntida författaren i olika delar av Genesis One att Gud ger funktionella roller (syfte och mening kommer från funktion) till fysiska fenomen som är nödvändiga för att stödja människors liv: soltid på dag 1, väder på dag 2, grunden av mat på dag 3, årstider och tecken på dag 4, överflödet av liv på dag 5 och slutligen människor på dag sex. Författaren till Genesis förväntade sig att boken först skulle läsas av en publik på sin tid och att den måste förstås av dem. Det handlar inte om kvantfysik eller modern kosmologi. Han valde motiv, bekanta apparater för berättande och frågor som hans närmaste publik skulle förstå och bry sig om. För en jordbruksekonomi som är beroende av cykeln dag och natt, väder, växter och djur, årstider och fertilitet hos växter och djur, är detta ganska nyckelbegrepp och sagt, inte ologiskt ordnade. Uppriktigt sagt är vi fortfarande i den moderna eran beroende av just dessa saker för människors överlevnad och kommer att vara tills vi lär oss att tillverka mat från smuts och inte behöver odla den. Fortfarande relevant efter alla dessa århundraden precis som då. (På så sätt undrar du om gudomlig inspiration!)

Walton tror att vi fortfarande befinner oss på den sjunde dagen och han fortsätter att uttrycka sin åsikt, med stöd av analysen av den forntida hebreiska texten, att människor spelar en nyckelroll i Guds syfte, varför alla ordning och funktionella roller i delar är så viktiga. Universum måste upprätthålla människor eftersom människor är en del av hans plan. Jag lämnar det ämnet till en annan gång.

Det som är väldigt intressant med Waltons syn är att det tar bort all konflikt mellan vetenskap och religion baserat på Genesis One och eliminerar all oro över intern ordning av händelserna i det kapitlet. Enligt Waltons uppfattning kunde Gud ha skapat det fysiska universum när och hur han ville innan Genesis One startade. Första Moseboken handlar om att ge mening och syfte och Gud kan välja vilken ordning han vill göra.

Det här är jag som talar nu, inte Walton. Kanske skapade Gud först all matematik som skulle styra allt, sedan skapade han den kosmiska vakuumenergin. Han störde det på rätt sätt med den fantastiska idén om en liten knuff i form av kvantfluktuationer och ett multiversum började blåsa upp från vakuumet. Lokala regioner i multiversum slutade blåsa upp och fick sina lokala Big Bangs att bilda lokala bubbelunivers. Han valde en bubbla som hade löfte från de slumpmässiga fysiska lagarna som varje bubbla hade (eller han ordnade de fysiska lagarna och konstanterna så att de var så i en av bubblorna) och det resulterade i ett matematiskt ordnat universum i vår bubbla med lagar och fysiska konstanter som tillät atomer att existera. Han lät processen utvecklas för att utveckla stjärnor, galaxer, planeter, kemikalier, DNA, mikrober, växter, djur och människor som han visste att om de fysiska konstanterna var helt rätt. Kanske tog den processen 14 miljarder år. (Det verkar ologiskt att han skulle ha bråttom, ha ha.) Sedan, när han var bra och väl redo, under en period av sex verkliga dagar gav han allt meningsfullt och tilldelade funktioner och syfte till alla väsentliga komponenter, inklusive människor.

Så min åsikt skulle vara att inte oroa mig för att försöka göra Genesis One till en vetenskapstext eller att försöka hitta vetenskapliga brister med den. Det är inte nu en vetenskaplig text och inte när den skrevs. Dess överensstämmelse med modern kosmologi och biologi är irrelevant. Sekvensen i vilken Guds handlingar händer i Första Moseboken är irrelevant i fysisk mening eftersom Första Mosebok inte handlar om fysisk skapelse. Den moderna besattheten med fysiskt ursprung skulle förvirra författaren till Genesis och läsarna från sin tid. Genesis One behandlar frågor som är mycket viktigare än fysik, biologi och matematik. Första Moseboken handlar om syfte och mening. Ganska cool.

Lämna en kommentar