Vad är några franska kanadensiska traditioner, och hur skiljer de sig från anglo kanadensiska traditioner?

  • Mycket av vår traditionella mat betraktades som "etnisk mat" i USA, och barn som växte med dessa kände sig annorlunda än det vanliga i USA: tourtière, Kristi öron, systrar pruttar, arbetslös pudding, tarte tatin, Acadian ploye, cipaille, ärtsoppa... Lyssna bara på podcasts från David Vermette, fransk-amerikansk historiker, han berättar hur konstigt det var för hans grannar. Fram till mycket nyligen, poutine såg ner på det så naturligtvis var det en Quebecer-måltid (bara de skulle äta sådana fasor) och nu när kanadensare började älska det blev det magiskt ”den mest ikoniska kanadensiska måltiden” och vårt (enorma) bidrag till det är ofta raderas. Acadians har också två olika måltider som kallas poutine men det är helt annorlunda (poutine râpée och poutine med hål).

En (nästan) fullständig lista som jag gjorde: Thomas de La Marnierre (ト マ ・ サ レ) svar på Vilka är de traditionella eller unika livsmedel i Quebec?

  • Den 6 januari firar vi kungarnas högtid. Vi har en speciell tårta, Kungarnas tårta, och det är ett spel där du måste snubbla över « feve »(Böna, men numera en liten statyett) i kakan för att bli kronad eller drottning för dagen. Resten av Latinamerika har också denna sed, särskilt i Mexiko. Det är också vanligt i Louisiana.
  • Den franska versionen av April's idiot är lite annorlunda. Vi kallar det aprilskämt (Aprilens fisk) och vi sticker pappersfiskar bakom människor.
  • La sockerhytt (sugar shack) är en tradition varje vår. Vi satte upp specialrestauranger i skogen där vi drunknar våra traditionella måltider i lönnsirap och spelar vår traditionella musik. Québec är världens första producent av lönnprodukter, och vi exporterar till och med till Japan nu, där det nu blev trendigt. Vi har till och med quebecer grejer som organiserad stöld av lönnsirap! Stöld av lönnsirap: åtta års fängelse för chefen för nätverket
  • Vår traditionell musik är baserad på rytmisk franska låten (sång) och podorithmie (knackning), plus irländsk fiol. Det är värt att notera att den engelska skillnaden violin / fiol inte finns på franska, vi ser det som en och samma.
  • Det finns ett traditionellt sätt att sjunga som kallas torn.
  • De traditionella kläderna, klichédräkten, är gjorda av en motorhuv (en slags kappa), en Tuque (whoolly hat), och naturligtvis den ikoniska Skärp (arrows båge), uppfanns i staden L'Assomption. Det här var lika mycket vår klänning resenärer som skulle paddla i kanot till Pays d'en Haut som klädseln till vår milita, och till och med våra republikanska revolutionärer.

  • I Sainte-Anne-de-la-Pérade finns det en tradition av fiske efter liten kanalfisk på vintern. Du sätter upp en hydda, du skär ett hål i isen och fiskar dessa små fiskar. Denna isfisketeknik lärdes oss av en inhemsk Algonquin i Trois-Rivières på 17-talet eftersom vi svält på grund av brist på proviant. Detta var en hemlighet för deras nation; deras Innu-grannar visste inte om det.

  • Vårt charivari var en gammal fransk medeltida sed som behöll i Québec under lång tid. Det var ett slags demonstration där folk brusade framför huset till någon som gifte sig och vars äktenskap byn inte godkände. Det användes av kvinnorna på 18-talet mot intrånget av Nya Frankrike i Québec stad för att protestera mot brist på mat. Den användes av våra republikanska revolutionärer på 19-talet för att tvinga människor som var lojala mot den engelska regimen att avgå från sitt ämbete. Det återaktiverades under studentstrejken 2012, även om den chilenska grytor hade också inflytande, men vissa demonstrationer angavs uttryckligen vara charivaris. Acadian Tinta är ett derivat av charivari.

  • Québecs nationella dag är firandet av Saint-Jean-Baptiste den 24 juni. Bortsett från en internationell katolsk fest som den är (den är också utbredd i Latinamerika), blev den en nationell helgdag i Québec eftersom Johannes Döparen är skyddshelgon för Québec. En tradition är att ha en parad av chars allégoriques (flyter) på gatorna och den andra är att sätta upp en bål (bål).

(Saint-Jean-Baptiste-paraden 1909 med en St. John-figur och ett lamm.)

  • Den första juli är rörlig dag. Det är en gammal sed från New France (som också fanns i koloniala New Amsterdam / New York), men det brukade vara i maj. Nu är det i juli eftersom den federalistiska regeringen i Robert Bourassa märkte att det var ett problem för familjer eftersom hyresavtalen skulle upphöra innan barnen var över med skolan, så det flyttades vid en tid som var mer bekvämt, så nu slutar de flesta hyresavtal den första juli och alla flyttar samtidigt.

  • Jul för campare (Campers 'Christmas) är en typisk Quebecer-tradition. Nära den 25 juli firar campare som ett skämt jul, och så lägger de juldekorationer på sina tält eller campingbilar och människor förkläds som jultomten (le Père Noël) och byter gåvor. De gör det till och med som turister i Florida.

  • Höst är tiden för äppleplockning. Människor går med sina familjer till lokala fruktträdgårdar för att plocka äpplen och ta tillbaka hela påsar.

  • Karnevalen är en internationell katolsk fest: den i Venedig eller den i Río de Janeiro är berömd. I Frankrike ersätter det Hallowen, som aldrig var populärt i Frankrike. I Québec är vinterkarnevalen i Québec stad vår motsvarighet, men vi brukade ha sådana kanaler i nästan alla städer. Det fanns också en karneval i Montréal. Ett isvandrarhem byggs varje år i Québec och isskulpturer visas överallt på gatorna.

  • Minnedagen är inte särskilt viktig i Québec, av många anledningar. Först och främst blev seden att bära en röd vallmoblomma en sak på grund av en dikt på engelska från John McCrae, och den tjänade Storbritanniens propagandamedel under WW1. Den franska anpassningen (inte en översättning) skrevs först senare. Dessutom var Québec starkt emot två världskrig, det uppstod faktiska upplopp och dödsfall 1918, och John McCrae var en riktig juck med Québec, som han sa: ”Jag hoppas att jag knivhögg ett fr. Kanadensisk med min röst”[Hans röst för värnplikt, för att skicka människor att dödas i kriget]. Vissa människor bär till och med den vita vallmo som en antimilitaristisk symbol, mot krigspropaganda som alltid var den röda vallmo.
  • I Québec kallas den nationella barden inte Robert Burns som skotten, utan Félix Leclerc.
  • Guignolée är en jultradition. Poängen är att ringa till varje hus och samla in mat för fattiga människor. Det finns en låt associerat med det, det går som « La Guignolée, la Guignoloche, lägg lite bacon i fickan! ». Det är också uppenbarligen känt för vissa Créoles i Missouri.
  • La dinde de Noël, julkalkon, brukade vara specifik för fransk kultur, men nu är det också mainstream bland den engelsktalande världen. I det viktorianska Montréal från 19-talet skulle borgerliga människor blanda franska och engelska jultraditioner och så här utvidgades kalkon till engelska julvanor.

  • Le Réveillon de Noël, en middag sent på kvällen på julafton (vanligtvis kallad Saint-Sylvestre i Frankrike) som varar tills klockan träffar midnatt (jul).

  • I vissa landsbygdsområden i Québec och Acadia firar de fortfarande mi-carême, mittlånat. Det finns ett mellanlånat monster, som helt enkelt kallas Mi-Carême, och det är förmodligen spöket för en gammal judekvinna (åtminstone så var det i början) och hon representeras av att bara ha på sig en vit trasa. Hon har en käpp och en väska ibland. Monsteret är som jultomten: det ger godsaker till goda barn. Hus är också inredda.

  • Alexis travaren [Alexis Lapointe i verkliga livet] är en annan legendarisk hjälte. Han sägs springa snabbare än tåg.

  • Quebecers legender har många karaktärer: Djävulen, som förkläds som en människa och som försöker lura människor (det kan också finnas ett inhemskt inflytande där eftersom de också ibland har en trickster legendarisk figur, och förutom att de också var medvetna om våra legender på grund av resenärer), Den varulv (varulv, mycket vanligt i fransk kultur, även kallad stola i Louisiana), Ti-Jean (hjälten i många berättelser). Den mest kända legenden är Hunt-Gallery, där timmerhuggare gör en pakt med djävulen, för de vill åka tillbaka till sitt hem för att se sin familj, och så får djävulen sin kanot att flyga. Men de får inte slå kyrkornas klocktorn. De ser sin familj, och när de kommer tillbaka träffar deras flygande kanot ett klocktorn och deras själar tillhör nu Djävulen.

  • La Corriveau är en annan legendarisk figur. Hon var en riktig kvinna, Marie-Josephte Corriveau, som avrättades av engelska 1763 på grund av ett mord. Hon ställdes ut i en bur, som invånarna tyckte grymt och ovanligt, och så blev hon ett monster. Hon är ett skelettspöke i en bur som hemsöker människor.

  • Quebecers försökte ersätta Victoria Day så snart de kunde. Den ersattes först av la fête de Dollard (Dollard Desormeaux, befälhavaren för ett milisparti tillsammans med inhemska krigspartier (Algonquin och Wendat) som uthärda en Iroquois belägring och förlorade). Mer nyligen ersattes den av Fête des Patriotes, med hänvisning till våra republikanska revolutionärer, och varje år finns det en slags pilgrimsfärd till fängelset där de hängdes och platsen för slaget vid Saint-Denis.

  • Det finns många traditionella föreningar i varje stad, som les Riddare av columbus och Farmwomen's Circle.

  • Många quebecers, om inte de flesta, är fans av släktforskning. Det beror på att det är så lätt att göra eftersom vi har hållit alla register. Till och med frankoamerikaner som förlorade språket behöll denna specifika kulturella egenskap. Detta är kanske den nation som är mest förtjust i släktforskning i världen. Det är inte av misstag Québec är ett paradis för genetiker.

(Typisk församlingsrekord)

  • Québec är en Gammal regim samhället hade vi alla möjliga olika seder som kom från medeltiden. Det var vanligt att till exempel plantera mai (majsträdet), ett träd utan löv, framför den lokala herrens hus. Senare skulle vi också göra det för militskaptenen, och gevärsskott skulle skjutas från trädet tills det var helt svart. Det gjordes också av resenärer till deras borgerliga (ägaren till ett pälshandelföretag). Den lokala herren hade också sin egen bänk i kyrkan och han hade rätt att begravas under sin bänk i kyrkan. på vissa ställen finns herrens herrgårdsfamilj fortfarande och de är fortfarande begravda under sin bänk i kyrkan, som detta senaste exempel. Också, Beauprés fiefdom finns fortfarande. Mer på Ancien Régimes rester i samtida kultur.

(Mai-plantering i Montmagny)

(Herrgårdsbänk i kyrkan Saint-Louis de Lotbinière i Vaudreuil-Dorion)

(Herrgårdshuset l'île aux Grues, där den lokala herren bodde tidigare.)

(Banal vattenkvarn i Les Éboulements)

(Pointe Claires banala väderkvarn)

(Den underjordiska kyrkogården för den sista damen av Terrebonne, under kyrkan.)

Så i grund och botten är det ett stort ämne. Det är en väldigt distinkt kultur med många funktioner som inte finns i den angelsaxiska världen ... Det finns en verklig hel uppslagsverk bara för att berätta om de fransk-amerikanska kulturerna.

Encyclopedia of the French Heritage

Lägg märke till en annan sak: inte en enda gång nämnde jag språket som en kulturell skillnad. Ändå använde allt jag nämnde några franska begrepp i dem. Det beror på att vilket språk som helst är den koncentrerade formen av vilken kultur som helst, den innehåller alla våra antaganden om världen och den lägger den allmänna kulturella atmosfären i allt. Det finns inget behov av att prata om språk för att göra språket viktigt. Det är bara överallt! Det är elefanten i rummet.

Hur Québec-kulturen skiljer sig från USA: s kultur: Thomas de La Marnierre (ト マ ・ サ レ) svar på Hur skiljer sig Quebec-kulturen från USA: s kultur?

Lämna en kommentar