Vad kännetecknar bröllop i Kerala Nair?

Nair-bröllop är relativt korta, enkla och avslutas på fem minuter.

I ett av mina inlägg tidigare förklarade jag varför det är för kort utan några större riter i strid med typiska indiska Big Fat Wedding.

Arun Mohan (അരുൺ മോഹൻ) svar på Varför Kerala Nair-äktenskapen har minimala ritualer, nästan som ett 5-minuters bröllop jämfört med de fem dagars funktionerna i nordindiska bröllop?

Eftersom begreppet äktenskap kom till Nair-samhället mest efter 1920-talet, det har aldrig varit ritualistiskt. Infact mycket av Nair bröllop bär många delar av det förflutna med några mindre element som antagits från andra samhällen i söder.

Mycket av moderna äktenskapstullar och ritualer definierades av NSS (Nair Service Society) i deras försök att modernisera och effektivisera samhället till gemensamma standarder och ritualer. Detta ses mycket mer på Travancore-sidan snarare på Malabar-sidan.

Normalt som i alla samhällen sker ett äktenskap när familjer bestämmer sig för.

Nishchayam- Förlovning

En typisk Nishcayam-video

Det är vanligt idag att ha en förlovningsritual före äktenskapet, kallad Nishchayam. Traditionellt hade Nair-samhället aldrig Nischayam, men denna sed anpassades från Tamil Brahmin (Malayalee Iyers) -gemenskap som har en mycket detaljerad ritual för det. Nairs antog några element och minskade utarbetandet av denna tull. Det är främst äldste i två familjer som går med på äktenskap och ger varandra undertecknade brev om att gifta sig i närvaro av en äldre Karayogam-medlem (Karayogam är Nair-samhällssamhället i en region) och meddelar datumet följt av brudgummen och bruden som utbyter förlovningsringar.

En Karayogam-tjänsteman som tillkännagav äktenskapets datum för alla släktingar och vänner under en Nishchaya-ceremoni i närvaro av föräldrar till både brudgummen och bruden.

Förlovningsringar som utbyts under nischaya-ceremonin

I gränsområdena Palakkad och Trivandrum är seden att utbyta förlovningsfat (Nishchaya Thamboolam) som bär horoskop av brudgummen och bruden samt ett deklarationspapper som bär datum och tid för bröllopet tillsammans med andra lovande föremål som kokosnöt, siden, blommor etc. Denna tradition av att utbyta Nishchaya Thamboolam är dock inte populär på andra platser i Kerala och mestadels okänd i mycket av centrala Kerala. Även inom Trivandrum är det inte utbrett.

På Palakkad- och Trivandrum-sidan genomförs Nischayathambolam-ceremonin som är inspirerad av tamilsk kultur.

Bröllop Eve

Nair-samhället har inga före-gifterrelaterade ritualer eller tullar. Det finns inga äktenskapsaftonritualer (som ses i norr som Sangeeth eller Mehndi eller Baarat etc eller Nagara Pradeekshnam-ritualen som råder bland TamBrams of South).

Normalt inför äktenskapet besöker släktingar och vänner som inte kan komma på äktenskapsdagen. Numera arrangeras ett litet parti på äktenskapsafton (på gillar party som sett i väst för att behandla nära vänner). Naturligtvis med ökningen av Bollywood inflytande kan man se människor som kallar sådana funktioner som Sangeet eller Mehndi etc med dans etc, men verkligen mycket begränsad till sin natur.

Kalynam- Äktenskap.

Mandapam i traditionell Nair-äktenskapsdekor

För Nairs gör äktenskapet helt av Brudens familj på deras plats. Det finns ingenting som brudgummens familj delar eller involverar i äktenskapet.

Brides familj är ensam ansvarig för hela genomförandet av äktenskapshändelser. Det görs normalt i någon sal i Brides hemstad. Vissa föredrar att utföra grundritualen i ett tempel som i så fall kommer att vara begränsat till mycket nära släktingar eftersom resten av funktionen hålls i auditoriet framför inbjudna gäster.

Att ge Dakshina och söka välsignelser från äldste är obligatoriskt före ritualerna

Innan de går till hallen eller templet ger både brudgummen och bruden Dakshina (erkännande) till hela äldste i sin familj. Ett betelblad, arecanut / citron och ett mynt är begåvade till alla äldste i familjen att söka sina välsignelser.

Efter detta är det troligt att ett tempelbesök om äktenskapet ligger i en hall. Detta beror på att man enligt lokala seder inte kan komma in i templet efter äktenskapet de närmaste 3 dagarna. Om äktenskapet hålls i templet, före bröllopet, går både brudgummen och bruden in i det inre templet (Nalambalam) för att be.

Tempel äktenskap där kärnceremonin kommer att binda thali och utbyta thulsi kransar.

Den faktiska äktenskapssätten är bara att placera ett äktenskap (Thali) runt brudens nacke vid brudgummen. Om det genomförs i templet byts det ut i det yttre templet (Chuttuambalam) som vetter mot gudomen och thulsi-kransarna. Det avslutar hela äktenskapsprocessen om den genomförs i ett tempel.

Även om det genomförs i en hall är kärnriten densamma som ovan. Men det kommer att finnas kompletterande tullar för att välkomna brudgummen och rita efter äktenskapet.

Innan äktenskapsfunktionen startar kommer brudens mor att fylla ett Para (traditionellt rismätningsfartyg) med risfält och placera en kokosnötblomma ovanpå den som symboliserar välstånd. Så eftersom det kommer att bli 5 lampor tänds vid Mandapam (den upphöjda plattformen där äktenskapet kommer att hållas).

Den lovande Ashtamangalayam visas för att brudgummen som en del av välkomnande till hallen

Brudens mamma välkomnar brudgummen med Ashtmangalayam

Det traditionella sättet att välkomna brudgummen och bruden med moderns moster som leder processionen med Changalavattom Lamp följt av systrar som håller Thalapoli

Som vana måste brudgummen komma först till hallen, som skulle välkomnas av någon yngre till bruden. Brudgummens fötter kommer att tvättas och välkomnas med en krans. Brudens äldre moster från mödrarna kommer att välkomna brudgummen som visar Changalavattam-lampan (kedjad oljelampa) medan brudens mor kommer att hålla den lovande ashtamangalyam-tallriken (en tallrik som bär 8 föremål som alla symboliserar till välstånd, lång hälsa och ett glatt liv). Systrar, kusinsystrar till bruden kommer att ta med brudgummen genom att hålla en Thalapoli (tallrikar med blommor, en lampa, en kardborre etc). Detta är det traditionella sättet att välkomna och de kallas alltid välkomstpartiet.

Ett typiskt Nair-bröllop

Brudgummen förs till Mandapam där han initialt sitter på vänster sida. När han väl har sittat går den välkomnande festen för att få bruden. Bruden kommer till hallen av sin farbror eller moster (tidigare) som för närvarande görs mest av hennes far. Efter att ha tagit en omkrets runt Mandapam sitter hon på högra sidan av Mandapam.

Thalikettu som gjort av brudgummen genom att placera äktenskapet på brudens hals med brudgummens syster som binder på ryggen

Och vid den betecknade muhurtham (Gynnsam timme) görs brudgummen för att placera äktenskapet. Som vana placerar brudgummen bara giften (thali) runt brudens hals, medan brudgummens syster binder den i ryggen.

Pudamuri eller acceptans av kläder från brudgummen markerar det formella godkännandet av äktenskapet.

Nyckelbruket i ett Nair-äktenskap är Pudamuri or Pudava Kodukkal (ger kläder). Infact före institutionaliseringen av äktenskapet var detta den enda sed inom Nair-samhället som betecknar början på ett förhållande. Så i huvudsak är det den mest heliga handlingen för Nairs. Brudgummen kommer att gåva bruden, två uppsättningar sarees (en traditionell Kerala Set Mundu och en silkesare). Bruden accepterar sarees som betecknar fullbordandet av äktenskapet. När det väl accepterats byts sittplatsen ut med bruden som flyttar till vänster och brudgummen flyttar till höger. Girlander kommer att bytas ut. Normalt för äktenskap som genomförs i en hall, används rosor eller jasmin eller liknande blommagirlander medan i tempel endast används thulsi-kransar.

Fader eller farbror till bruden som ger sin dotter / systerdotter till brudgummen

Efter utbyte av kransar byts också vigselringar. Som en del av den modifierade traditionen kommer brudens mor att ge en gyllene kedja till brudgummen, så som brudgummens mor också ger en kedja till bruden (alla är nyligen införda tullar). Efter detta kommer brudens far eller farbror att placera brudens hand till brudgummen som kallas kanyadanam (som introducerades på 1950-talet inspirerad av nordindiska tullar). Både brudgummen och bruden kretsar runt Mandapam tre gånger. Och det markerar slutet på alla äktenskapsritualer

En sak är att det inte kommer att finnas någon offereld eller homam eller präster etc för ett Nair-bröllop. Så eftersom ingen kommer att cirkla runt mandapam 7 gånger till skillnad från i Nord.

Efter äktenskap ritualer

Mjölk och bananer erbjuds både brudgummen och bruden strax efter äktenskapet

Strax efter äktenskapet kommer brudgummen och bruden att sitta. De delar en banan och mjölk. Detta följs av brudens mor, moster och andra damer som erbjuder sötmjölk till både brudgummen och bruden som symboliserar den söta relationen framöver. Bruden byter saree till brudgummen.

Numera välkomnar bruden och brudgummen sina vänner och släktingar på denna plats som kommer för att gratulera och ta ett foto.

Under tiden skulle Sadya (fest) -processen påbörjas i matsalen. Brudgummen och bruden kommer att vara de sista personerna som tar Sadya.

Traditionellt var Nairs matrilineal till sin natur vilket innebär att brudgummen blir en del av brudens familj och brudgummen måste stanna i brudens hus.

Men med tillkomsten av patriarkala värden vände sig rollerna sedan 1940-talet. Efter äktenskapet lämnar bruden till brudgummens hus för att bosätta sig. Men på Malabarsidan (Thrissur och uppåt) måste brudgummen komma till brudens hus efter äktenskapet och bosätta sig där för den första natten.

På Travancore-sidan lämnar bruden till brudgummen och har sin första natt där. Men i båda fallen ändras inte brudens identitet till makeens familj. Tekniskt kommer hon att vara en outsider och ses som en medlem av sin egen familj, inte make-familjen.

Den fjärde dagen efter äktenskapet kommer brudens släktingar till brudgummens hem för att ta tillbaka bruden och brudgummen till sitt hus. Det antas ofta att brudgummen nu kommer att betraktas som en del av brudens familj.

På Malabars sida lämnar bruden till brudgummen nästa dag av äktenskapet och kommer att återföras den fjärde dagen.

Bruden går in i brudgummens hus med svärmor som överlämnar lampan till bruden

I båda fallen kommer det att hållas en Grihapravesha-ceremoni i makens hus (av bruden). Svärmor överlämnar en lampa som bruden bär den och kliver in i sin mans hus följt av svärmor och damer i huset som ger banan och mjölk till det nygifta paret.

I den moderna livsstilen, normalt efter den 5: e dagen, börjar mannen och hustrun sin självständiga livsstil. Om mannen arbetar i sin hemstad är det troligt att frun stannar hos honom i sitt hus. I de flesta fall kan mannen arbeta ute, så frun flyttar antingen med honom till sin plats eller fortsätter att stanna kvar hemma. Detta är främst den stora skillnaden mellan Nairs och andra samhällen. När det gäller Nairs går kvinnornas identitet inte ut ur deras ursprungliga familj. I de flesta fall kommer mannen troligen att slå sig tillbaka till hustrun och ringer som sitt hem eftersom det inte är en skamfråga, till skillnad från andra samhällen.

På grund av ovanstående faktor har Nair-bröllop inte två vanliga ceremonier som ses i andra sydindiska bröllop- Trampar på slipsten (vilket betyder att hustru avslutar sitt förhållande med sin familj och flyttar till en ny familj under makens skydd) och bär på tåringar (det är ett vittnesbörd om äktenskapet)


I allmänhet blev sederna för Nair-äktenskapet standardmallen för nästan alla hinduiska samhällen i Kerala, med undantag för Nampoothiri-samhället. Naturligtvis kommer det att finnas några mindre skillnader i processen, men de flesta ritualer och tullar liknar varandra.

Lämna en kommentar