Varför är fotografering inne i Badrinath-templet förbjudet? Var det templet ursprungligen för tillbedjan av Jain?

Olika religiösa strömmar som vårdade det stora landet Hind (Indien) är inte bara extremt mystiska i sina filosofier utan är också lika mystiska om deras historia.

Kontroversen som omger Badrinath-templet är bara en av många av dessa dolda hemligheter som tiden håller i magen. Låt oss först förstå vad som gör mystiska frågor mest förbryllande innan vi försöker riva upp den här slöjan.

Inherent Unity of Various Dharmic (Indian) Streams.

Olika filosofier som vårdade Indien är inte helt distinkta, men extremt lika i sin väsen och delar en gemensam historia. Säg till exempel den legendariska Rishabha, den 25: e Tirthankara i den nuvarande Kala Chakra of Jain-traditionen, betraktas som en apta (Buddha of past) av buddhismen, den 28: e inkarnationen av Lord Shiva av Shvaite Hindus & 9th Incarnation of Lord Vishnu av Vaishnaivite Hindu's.

Så vem anser vi att Rishaba är? En jain, buddhist eller en vedisk-hindu? Antagligen är svaret att vid den tidpunkt då han vandrade på jorden var han varken av ovanstående, och alla dessa skillnader uppstod under en tidsperiod efter att olika religioners tydliga identitet uppstod och därmed har alla ovanstående religioner lika rätt till deras gemensamma mästares arv.

Nu till frågan under förhandsgranskning. Var Badrinath-templet ursprungligen ett Jain-tempel?

Svaret på denna fråga ligger i att upptäcka identiteten till templets huvudgud - Lord Badrinath som presiderar över templet med sin 3.3 fot långa svarta staty.

Nedan är bilden av Herren, utan några prydnader.

Detta är en mycket speciell staty och anses vara en av de sällsynta avgudarna som inte skapades av någon utan uppstod på egen hand (Swayam Vyakta Kshetra).

Några av de anmärkningsvärda funktionerna i denna status är som under:

  1. Gudomen sitter i meditationsställning, vilket är mycket besläktat med Tirthankaras och Buddhas i jainism och buddhism.
  2. Gudomen sitter ensam och inte med en gemal, vilket normalt är det sätt som vediska gudar avbildas.
  3. Gudomen har två händer och är således en människas idol, eftersom Devas (himmelens gudar) i hinduismen, jainismen och buddhismen ofta avbildas med fyra händer i sin gudomliga form.
  4. Gudomen har inte något vapen (astra), vilket återigen är väldigt olikt de hinduiska gudarna, som alltid bär ett eller annat vapen, även i sin jordiska avatar.
  5. Gudomen bär inga kläder eller är naken och därmed mycket besläktad med statyer av Jain Tirthankaras och mycket till skillnad från Vedc-hinduiska och buddhistiska statyer som alltid bär kläder.

Således, baserat på ovanstående, är en sak som kan dras att Badrinaths presidium är

  • Inte av någon Deva eller himmelsk gudom utan av en människa
  • Inte av någon populär hinduisk jordisk gudom
  • Är av en människa som tränade meditation och åtstramningar (tapas)
  • Hade avstått från kläder
  • Följt väg av avsägelse (eftersom han inte bär några vapen)

Således kan man dra slutsatsen att templets presiderande gudom är en asket eller en yogi som följde vägen för självdisciplin och avsägelse som är ett kännetecken för buddhismen och jainismen.

Men det gör inte denna väg till avsägelse och meditation icke-brahminisk, för vi har också liknande asketiska traditioner i den vediska hinduismen. Säg för exempelvis Shiva - den stora yogin och yogaskolan som är asketisk baserad och mycket nära jainism och buddhism. Så den föregående Badrinath-gudom kan vara en av helgon eller yogi på denna skola och inte nödvändigtvis Jain eller buddhist.

Det finns emellertid ett bevis som får oss att känna att gudomen som dyrkas kan vara en Jain, och detta bevis ligger inte i gudomens gud, utan ovanför den.

Observera orden markerade ovanför gudomens tron. Det står 'Nirvana' och 'Darshan'. Även om termen "Nirvana" är väldigt darmisk och konceptet delas av Jains, buddhistiska och hinduiska, är termen "Darshan" (insikt) mycket Jain i rötterna eftersom "Darshan" anses vara det preliminära kravet för att uppnå "Nirvana" vilket framgår av nedanstående Jain sutra:

  • ”Utan" Darshan "(insikt) finns det ingen" Gyan "(kunskap), utan kunskap finns det ingen" Chariter "(karaktär). Utan karaktär finns det ingen 'Moksha'. Utan Moksha finns det ingen ”Nirvana” ”. - Sutta No 211 Saman Suttam

Således blir denna helgedom, baserad på det unika med "Darshan" och dess betydelse för att uppnå "Nirvana" och markering av dessa termer ovanstående staty mycket "Jain-liknande" direkt. Men innan vi drar slutsatsen att det är Jain, låt oss komma ihåg den uppfattning vi tittade på innan vi började lösa mysteriet med Badrinath.

Låt oss komma ihåg att jainismen inte är helt annorlunda än vedisk-hinduismen, och de två filosofierna korsar varandra och har gemensamma rötter, som inkluderar den legendariska "Rishabh" som diskuterats ovan, som påstås vara "Apta" av buddhist, Shiva som Shivaites & Vishnu. av Vaishnavites.

Det finns alltså alla möjligheter att Badrinaths status kan vara Rishabh. Det hävdas som en form av Vishnu idag eftersom 'Adi Shankara' som återupprättade detta tempel som en berömd pilgrimsfärdsplats för hinduer förklarade gudomen som en Vishnu-inkarnation, och vediska annaler beskriver Yogi Rishabh som den som markeras under:

  • 0 Rudra-liknande gudomlighet! producerar du bland oss, av hög härkomst, en stor Gud, som Rishabha Deva, genom att bli Arhan (Arihant), som är epiteln till den första världsläraren (Den första Jain Tirthankara i den andra fasen av pågående Kala-Chakra); låt honom bli fienderens (Jina) förstörare! - Rig Veda, X.1

Således kan Badrinath-templet vara ett Jain-tempel eftersom dess presiderande gudom är en Jain Tirthankara, men samtidigt är dess lika vediska som Rishabh vanligt i båda traditionerna.

Hoppas att detta löser gåtan.

Kärlek

PS-bilder från Google. Alla poäng till respektive källa.

Lämna en kommentar