Vilka traditioner följs under en sydindisk bröllopsceremoni? Vad är de och varför är de?

RITUALERNA OCH BEGRÄNSNINGEN
Den hinduiska bröllopsceremonin har ett antal ritualer och tullar, av vilka de flesta ofta betecknas som vidskepliga eller tidsödande. Det tros vara ingenting annat än ritualer mer ritualer. Men har vi frågat oss själva vad en "ritual" är? En ritual börjar som en kreativ rationell handling för att uttrycka en känsla eller idé - som tändning av lampa för att skingra mörker i skymning eller handvikning till en "Namaste" för att hälsa på en äldre. När fler och fler människor efterföljande generation upprepar åtgärden blir det en konvention - sedan en RITUAL. En ritual är alltså en handling som tiden har satt sitt godkännande för.
Ritualen för det hinduiska bröllopet är också symboliskt för vackra och ädla känslor. Tyvärr idag utför många föräldrar och par dem utan medvetenhet om den rika betydelsen bakom dem.
Ett blygsamt försök har därför gjorts för att kort beskriva innebörden och betydelsen av ritualerna för ett tamiliskt brahminbröllop. För det mesta är detta tillämpligt på alla andra hinduiska sektioner. För de äldre kan denna information vara överflödig, men det hoppas att den yngre generationen, särskilt de som ännu inte är gifta, kan tycka att det är användbart.
Så låt oss ta dig runt. . . . .
När du går in ser du . . .

  • Fullvuxna plantain träd bundna till båda portarna - Evigt träd med vintergrönt gott i oändliga generationer!
  • Festonger över huvudet av mangoblad och skruvkronblad som aldrig bleknar!
  • Anteckningar om Nadaswaram, den sydindiska Shehnai!
  • Kolam eller Rangoli designar vid tröskeln - ett konstnärligt välkomnande!
  • Vid tröskeln till hallen, strö av rosvatten, blommor, sandbitar, sockergodis!

KVÄLLEN TIDIGARE TILL FÖRETAGET
ANVÄNDNING AV BRUDGROMMET
På kvällen före bröllopsdagen ska brudgummen tas med i en procession från ett tempel i en blommadekorerad bil. Han eskorteras av brudens föräldrar och är välkommen vid äktenskapets mandap, som är brudens bostad. Nadaswaram-bandet leder vägen längs gatorna, den blommadekorerade bilen full av barn.
Detta är en social funktion, kallad JANA VASAM i södra Indien och BARAAT i norra Indien.
Genom en sådan parad söker man brudgummen som väljs av familjen.
Efter att ha nått äktenskapssalen är det en formell förlovningsceremoni.
PÅ BRÖLLOPPSDAGEN
DET INLEDANDE INBJUDAN
'GANAPATI PUJA'
Som vid en invigning av vilken funktion som helst så även i ett äktenskap - Ganapati, åberopas inledningsguden för att hålla bort alla hinder.
'NANDI DEVATA PUJA '
Det finns flera presiderande gudar - Nandi Devatas. För att försona dem installeras en lövbelagd gren av pipalträdet och en tvättning med mjölk utförs av fem Sumangalis (hemmafru, med man som bor). Denna puja följs av en presentation av en dhothi och en saree till det gifta paret.
'NAVAGRAHA PUJA'
Detta utförs för att försona de nio astralplaneterna som styr över människans öde.
VRATHAM
Bröllopsceremonierna börjar med Vratham som utförs separat av bruden och brudgummen. För bruden betyder det bindning av KAPPU - den heliga tråden på hennes handled som är avsedd att avvärja alla onda andar. Det symboliserar ett slags skyddande rustning för bruden. För brudgummen, de olika gudarna - Indra, Soma, Chandra, Agni. Därifrån förbereder sig brudgummen för ett nytt kapitel i sitt liv som husägare eller Grihasta. Dagarna för hans ungkarl eller brahmacharya är nu över och acceptansen av detta är allt vad Vratham handlar om.
'KASI YATRA'
Detta är en mycket viktig del av ceremonin. Omedelbart efter sitt studentliv har den unga ungkarlen två alternativ framför sig - Gift liv (Grihasta) eller askese (Sanyas). Eftersom han till sin natur är eskapist, föredrar han det asketiska livet framför äktenskapets svårigheter. Därför "tar han sig" till kasi (VARANASI), komplett med tofflor, paraply, bambufläkt etc. På sin väg ingriper brudens far och råder honom om äktenskapets överlägsenhet till det asketiska livet. Han lovar också att ge honom sin dotter som följeslagare för att möta livets utmaning. Paraplyet är att stanna kvar hos brudgummen, för att påminna honom i framtiden om detta råd. Den verkliga traditionen.
(Det finns dock olika synpunkter på denna aspekt. Nedan följer en iakttagelse av Sri. Narayan från Malaysia:
Under bröllopsceremonin välkomnas brudgummen som Mahavishnu Svarupaya varahaya dvs maha vishnu själv (eller Siva motsvarande i Adi Saiva-traditionen) och bruden som Lakshmi. Därifrån är det absolut nödvändigt att han inte känner någon synd, därifrån måste han utföra en yatra till kashi, doppa i Ganges och kommer och gör bröllopet renat.

Förr i tiden, när en man efter utbildning tar en yatra som denna (det tar några månader, ibland ett år till fots), får han se världen, annars skulle han inte ha utsatts för, därifrån från Brahmacharya , innan han flyttade till grahasta ashrama kom han erfaren och renad, disciplinerad (målinriktad) och lämplig för att ta upp utmaningarna i gift liv. Och de dagarna skulle brudgummen ha varit förlovad (nischya dartha), och fortsätter på denna yatra och välkomnas tillbaka efter svärfadern etc efter att ha kommit tillbaka, med dessa ord Maha Vishnu Svarupaya, och ges kanya dhana.

Samnyasa och Grathasta ashrama är båda pelarna i samhället, vilket fortfarande är relevant och har positiva bidrag till samhället. Detta måste förstås tydligt.

Narayan, Malaysia)
'VAAKU NICHAYA MUHOORTHAM'
I bröllopssalen står brudens far och brudgummens far inför varandra, högtidliga den sista förlovningsceremonin, där den vediska prästen skanderar de berörda psalmerna - där namnen på bruden, brudgummen samt namnen på deras tre generationer av förfäder, citeras i närvaro av vänner, släktingar och inbjudna.
Manthrasna säger: "O Gud Varuna, var hon ofarlig för mina bröder och systrar! Oh Brihaspathi! Må hon inte vara ont för sin man! O Lord Indra! Välsigna henne för att vara en bra vårdnadshavare för sina barn! O Surya! Välsigna henne med alla förmögenheter! "
UTBYTE AV GARLANDER
Bruden och brudgummen lyfts till axlarna på sina respektive farbröder; och i den positionen de två kransarna varandra tre gånger för en fullständig union. En krans som bärs av en person bör inte användas av en annan, ordinera våra shastras. Här symboliserar utbytet av kransar deras förening - som en själ i två kroppar. Det är inre acceptans av var och en av varandras mycket doft.
'OONCHAL'
Gunga, åka och sjunga av LAALI
Sedan sitter gifta paret på en gunga (OONCHAL); de gungar fram och tillbaka, medan damerna sjunger - LAALI, sånger till pris för paret. Kedjorna i gungan betyder den eviga karmiska länken med den Allsmäktige ovan; fram och tillbaka rörelsen representerar livets böljande havsvågor; ändå, i sinnet och kroppen ska de röra sig i harmoni utan störning, stadig och stabil.
"PAALIKAI" FRÖER SÅ
Detta är fertilitetsrit. Paalikais är lerkrukor som tillagats en dag tidigare - krukor sprids vid basen med hariali-gräs och Bael-blad (Vilvam); nio sorters fördränkta spannmål sås ceremoniellt i dessa krukor av Sumangalis. Efter äktenskapet släpps de grodda plantorna i en flod eller pool. Denna ritual åberopar välsignelserna från de åtta riktade kvartsvakterna för ett hälsosamt liv och avkomma till paret.
‘VARA PUJA’
Brudgummens fötter tvättas i mjölk och torkas av med siden.
Vatten och tända lampor cirkuleras runt gungan för att skydda paret mot demoner och spöken.
Färgade kulor av kokt ris vinkas i cirkelrörelse och kastas bort - för att förfölja de onda andarna.
'KANYA DHAANAM'
Bruden får sitta i pappas knä och ges bort som gåva av honom till brudgummen.
På flickans huvud placeras en ring gjord av Kusa, det heliga gräset som heter DARBHA, och över det placeras ett ok; Gold Mangal Sutra (eller THAALI) placeras precis på okets bländare och vatten hälls genom bländaren. Mantraerna skandade just nu, säg:
"Låt detta guld föröka din rikedom! Låt detta vatten rena ditt äktenskapsliv, och må ditt välstånd öka. Ge dig själv till din man!"
Bruden får sedan en gynnsam tvättning och en exklusiv ny KOORAI Saree draperas runt henne - detta görs av brudgummens syster.
Till bruden i sin nya saree är ett bälte av vassgräs knutet runt midjan. Manthras sång:
"Hon står här, ren inför den heliga elden, som en välsignad med välsignelser av ett gott sinne, en hälsosam kropp, livslångt sällskap med sin man (Sumangali Bhagyam) och barn med långt liv. Hon står som en som är lovad att stå vid sin man virtuellt. Var hon bunden med detta röda gräsrep till äktenskapets sakrament! "
Tack för att vediska psalmer följer de barndomsvakter i hennes barndom: gudarna SOMA, GANDHARVA och AGNI. Efter att ha uppnått adel är flickan nu fri att överlämnas till människans vård - hennes man.
De vediska begreppen som ligger till grund för denna ritual är figurativt detta: att SOMA i hennes spädbarnsstadium hade gett henne svalna av månen och styrka; i nästa steg hade GANDHARVA gett sin kroppsliga skönhet; och slutligen gav AGNI henne passioner.
Brudens far, medan han bjöd på sin dotter sång: "Jag erbjuder er min dotter, en jungfru som är god, godmodig, väldigt klok, dekorerad med ornament efter bästa förmåga - att hon ska bevaka Dharma, rikedom, och kärlek! "
BRUDGROOMSFÖRSÄKRINGEN
Således erbjuder sin far sin dotter tre gånger ett försäkringsord att brudgummen för alltid ska förbli sin följeslagare i glädje och sorg - i det här livet och efter döden också!
'KANKANA DHARANAM'
Bruden knyter en snöre fäst vid en bit gurkmeja, runt brudgummens handled - för att binda sig genom ett religiöst löfte. Det är först efter att ha bundit Kankanam att brudgummen får rätt att röra vid bruden. Lite senare knyter brudgummen en Kankanam på brudens handled.
'MAANGALYA DHARANAM'
Nästa, tidsbestämd till exakt lycklig timme, är bindningen av Mangala Sutra (Thaali). Bruden som sitter över en korn av spannmålsladdat hö och ser österut, och brudgummen vänd mot väster, binder guld Mangala Sutra runt brudens hals. När han gör det slår Nadaswaram-trummorna högt och snabbt för att dämpa eventuella obehagliga ljud vid den kritiska timmen. Detta kallas Getti Melam; som det låter sjunger Sumangali-damerna "GOURI KALYANAME, VAIBHOGAMAY!"
Tre knutar är bundna - den första av brudgummen, de andra två knutarna av hans syster för att göra bruden till en del av pojkens familj. Den vediska psalmen som brudgummen reciterar när han knyter knuten, är: "Jag ber den allsmäktige att jag ska bli välsignad med ett långt liv, jag knyter denna knut runt halsen, oh soubhaygavati, kan försynen skänka dig ett uppfyllande liv i ett" Sumangalis i hundra år framöver! "
'PAANI GRAHANAM'
Detta betyder "att hålla hand". Brudgummen håller brudens hand. Manthrasna säger: Devorna har erbjudit dig till mig för att jag ska kunna leva en husmanns liv (GRIHASTA); vi ska inte skilja från varandra även efter att vi blir gamla! "
'SAPTHA PADHI'
Brudgummen håller brudens hand och går sju steg med henne. Detta är den viktigaste delen av äktenskapsceremonin, och bara när de går sju steg tillsammans (dvs. utför SAPTHA PADHI) är äktenskapet lagligt. Tron är att när man går sju steg med en annan blir den andras vän. Manthrasen som reciterades då menar: "Ni som har gått sju steg med mig, blir min följeslagare, där jag förvärvar er vänskap. Vi ska förbli tillsammans oskiljaktiga. Låt oss avlägga ett löfte tillsammans; vi ska dela kärlek, dela samma mat och dela styrkan, samma smak. Vi ska ha ett enda sinne, vi ska hålla löftet tillsammans. Jag ska vara SAMA, du RIG: Jag ska vara den övre världen, ni jorden; jag ska vara SUKHILAM , du INNEHAVAREN - tillsammans ska vi leva, skaffa barn och andra rikedomar, kom du, söta tjej! "
'PRADHAANA HOMAM'
En avgörande del av bröllopet är parets hyllning till AGNI, eldguden. De kretsar runt elden och matar den med ghee och kvistar av nio typer av träd som offerbränsle. Ångorna som uppstår ska ha medicinska, botande och rengörande effekter på parets kroppar.
AGNI, den mäktigaste makten i kosmos, den heliga renaren, den allmänna välgöraren, anses vara ett vittne till äktenskapet (AGNI SAAKSHI)
TRÄDNING PÅ GRINSTEN
Med brudens vänstra fot tå hjälper brudgummen henne att gå på en slipsten som hålls på eldens högra sida. Manthrasna säger: "Montera upp den här stenen. Låt ditt sinne vara roc-fast, utan störning, av livets prövningar och prövningar!"
VISAR Hennes "ARUNDHATI" STJÄRNAN
Därefter visar han henne Star ARUNDHATI (av SAPTHA RISHI Constellation), som också DHRUVA polestar. Arundhati, hustrun till VASISHTA Mahrishi, exemplifieras som en ideal fru, förkroppsligandet av kyskhet. DHRUVA är den som uppnådde odödlighet genom ensidig hängivenhet och uthållighet - dygder som ska efterliknas genom vårt äktenskapsliv.
'WIDE HOMAM'
Detta ska omfatta brudens eget offer till offerbranden. Eftersom hon är förbjuden att göra det själv, hjälper hennes bror henne. Han ger henne en handfull uttorkade riskorn som hon lämnar till brudgummen som på hennes vägnar matar in den i elden. Genom detta matoffer erbjuder bruden ett långt liv för sin man och förökning av familjen. Deltagande av brudens familjemedlemmar indikerar fortsatt koppling mellan de två familjerna, även efter äktenskapet. Paret cirklar runt elden tre gånger, och matningen av elden med uttorkat ris upprepas tre gånger.
DUSJNING AV 'AKSHADAI'
Akshadai, det vill säga riskorn belagda med gurkmeja och saffran, duschar på paret av äldste och inbjudna - som välsignelse.
'GRIHA PRAVESAM'
Med branden från Laaja Homam tar bruden av sig sitt hem och går in i hennes svärföräldrars nya hem. De vediska psalmerna låter nu som moderns råd till sin dotter: "Var drottningen i din mans hem. Må din man förhärliga dina dygder; uppför dig på ett sådant sätt att du vinner din svärmors kärlek och vara i dina systers svägers goda böcker. "
'NALUNGU'
Det är dags att koppla av och spela på kvällen på äktenskapsdagen. Den nygifta frun kallar sin man för lek och bjuder in honom genom en sång. Mycket till glädje för alla som samlats följer en lista över lekfulla föremål: bruden smörjer brudgummens fötter med färgpasta; fläktar honom, visar honom en spegel; bryta papader över varandras huvud; vrida betelpaketet från varandras hand; rulla kokosnöten från en till en annan som i bollspel; och så vidare. Under dessa föremål sjunger damerna låtar som gör kul på bruden, brudgummen och svärföräldrarna.
Dessa händelser framhäver många egenskaper hos bruden och brudgummen - idrottsanda, vänlighet, styrka, samarbetsvillighet etc.
THE NIGHT TIME HOMAMS

  • THE JAYAATHI HOMAM - utförs för att försona Gandharvas och gudar.
  • PRAVESA HOMAM - görs för att högtidliga brudens inträde till makens hem. Offerbranden för med sig av bruden.
  • SESHA HOMAM - är eldblåsning med kvarvarande ghee, av vilken lite strössas på brudens huvud fyra gånger.

THAAMBOOLA CHARVANAM & BALA DHAANAM
Flickans bror ger den ceremoniella första beteln till paret att tugga. Vissa andra gåvor görs för att välsigna paret med barn och långt liv.
MANGALA ARATHI
En lösning av kalk och gurkmeja pulver, och i färg, bereds på en tallrik, och cirklas runt och kastas bort för att avvärja onda ögat. Detta görs ett antal gånger under hela bröllopsceremonin och i slutet.
SHANTI MUHOORTHAM
Fullbordandet av äktenskapet på natten - bröllopet!

källa: SYD INDISKA BRÖLLOPP

Lämna en kommentar